خاطرة. الكثبان

خاطرة. الكثبان

ما زالت تحدثني بصمت... وانا خير مستمع لها... ما زالت تكتب لي ببذخ وانا كل عناوين بذخها المخملي الساحر... ما زالت تكرهني عندما تشعر بعطور النساء في أجواء سمائي الساهر... وتبتسم عندما تجد عطري يطرق استحياء صمتها... جعلتني اسير الانتظار كيف لا... وهي كل أحاسيس مجهولي... كيف لا.. وهي كل محطات الانتظار... احساس مركب متهور من رجل مثلي لا يفهم الانثى... إحساس مليء بجنون الاحلام لا يجعلني اتجرأ في اقتحام صمتها... كيف الوم قلبي الذي أختارها حتى وإن كانت صامته... لا اعلم لا أدرى اين مسيري اين مصيري لا أدرى. اين النور اين طموحي في عالم حوى... من صمتها وفي صمتها لا اعلم اين اسير حقاً لا أدرى... غموض في امري... حتى انتي ما انتي لا أدرى اين ابحث عنك حتى لو بحثت عنك اين اجدك ...فأنتي في اسر كتابتي واشعاري لا تستطيعي أن تخرجي من اقفاص محبتي لك حتى وإن بقيتي العمر كله صامته. كأني بشوقي لقربك طائر تخلى عن جناحيه لصمتك حتى يراك من خلال فتحات القفص ويبتسم ويقول انتي اسرار كتاباتي واشعاري حتى وإن كتبت صمتك وبذخك من رملٍ... فوق كثبان صحرائي

ناجي الزهراني

مقال (احذروا المومياء والخفافيش)

مقال (احذروا المومياء والخفافيش)

التفاوت هو الاختلاف آين كان ذلك الاختلاف وهو يحدد القيمة الحقيقية  بين عقول وإدراك البشر والتمييز بين الخير والشر عن طريق نظرية النسبة والتناسب في المعطيات بكافة شموليتها من تناسب اجتماعي واقتصادي مقسمة بين شرائح وافراد المجتمع، وفوح الحديث اليوم هو اختلاف أو تفاوت العقول في المجتمعات بكافة ميولها الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية أو حتى الرياضية وإلى آخره  من ميول اجتماعي, وذلك في كيفية إنشاء الفكرة أو اقتباسها وبلورتها في قالب يحكي ويحاكي حال المتصرف في إنشاء تلك الفكرة ومن ثم تطويرها إلى أفكار ينشرها ويشارك فيها اراء الآخرين وهذا شيء طبيعي وجيد إذا كانت تلك الأفكار تصب في الصالح الاجتماعي الذي لا يدعوا للفرقة وانشقاق الصفوف ,إلا إن أكثر تلك الأفكار التي نشاهدها ونراها اليوم ونسمعها عبر وسائل التواصل الاجتماعي دائما ما تصب في باب النقد الهادم وهنا دائماً ما يؤول إليه الناقد المفسد في تقديم مادة مئدلجة معدةً مسبقه من جهات حاقده ومعظمها من جهات اجنبية  يرمى بها في ميادين النقد حتى تصبح  زماناً ومكاناً للهرج والمرج وذلك بالتفرد في معالجة النقد بالنقد فنصبح جميعاً في دوامة تحت طائلة أو مظلة إن لم تكن معي فأنت علي ,فكما نرى أن أكثر الناقدين أو المصلحين الفاسدين كما حددوا هوياتهم المتخفية من خلف الكواليس هم مجموعات وهميه أخذت على عاتقها التفرد بالطرح النقدي أو النظام الإصلاحي من خلال القضايا الاجتماعية وذلك بالنشر عبر برامج التواصل الاجتماعي ومن تلك الكهوف المظلمة تتناقل الناس طرحهم المتهالك بالترويج له حتى تظهر تلك المومياء من قبورها وتلك الخفافيش من انفاقها المظلمة تحت مسمى ناقد أو مصلح على حد أقوالهم وهذه الفيئة هي فيئة داعية إلى إفساد المجتمعات والإسفاف فيه وذلك بخلط السم بالعسل من خلال نشرهم الخبيث ناهيك عن مسمياتهم ومعرفاتهم الوهمية التي لا تقل سخافة عن نوعية الطرح المقدم منهم  وذلك عن طريق النصح والإرشاد فتجدهم مخالفين وناقدين للقوانين وكأن الحل والنقض بين أيديهم في تقمص دور الانقياء والاتقياء وكأن المجتمع لا يوجد فيه  من العقلاء ومن الصالحين والطيبين. فدورهم دور تجريم للمجتمعات وبلورتها وجعلها في قالب الفساد ودوامة الغضب حتى يصلون إلى أهدافهم المظللة لعقول البشر فتقوى شوكتهم من خلال إنشاء مجتمعات مخالفة للقوانين والانظمة وعدم الرضى عنها ومن ثم ترتفع الأصوات وتتعالى الصحيات بين شاذب ومستنكر من الجهلاء الذين تنطلي عليهم مثل تلك الأفكار المستهلكة فيطبلون لها ليل نهار ويقومون بنشرها وهلم مجرة في نوعية الاختيار المقنن من قبلهم في معالجة قضايا المجتمع. فنجد منهم من ينتقد هيئة الترفيه وقيادة المرأة لسيارة وحضورها إلى ملاعب كرة القدم في المملكة العربية السعودية ويضخم الامر وكأن الناس يسحبون على وجوههم لحضور مثل تلك المهرجانات الترفيهية وهو يعلم أن الامر اختياري للحضور أو عدم الحضور من قبل الجمهور، والمبكي المضحك إن ذلك الناقد الخارجي نسي أو تناسى أن بلاده تعج بالخمارات والبارات ودور القمار فمن الأولى أن يصب اهتمامه حول تلك النوعيات والاخذ بالأفكار منها في نشر مصداقية الحدث المتناقل للخبر فالواجب عليه أن يحلل ويحرم ما يحدث في عقر داره اولاً في استنكار الفساد على حد قوله .ثانياً على الناقدين والمصلحين الوطنيين الذين اجدهم طالتهم السذاجة وذلك بالتصديق بالأخذ بتلك الأفكار المستوردة من تلك المومياء والخفافيش الخارجية التي همها اثارة الفرقة وإنشاء الخلاف بين بناء الوطن أن ينظرون إلى العالم من حولهم وما يحدث  فيه من تداعيات اقتصادية واجتماعية  ومن فتن وحروب وذلك بتفتيح النظر جيداً والاخذ بعين العقل وتحكيمه قبل إطلاق عبارات الاستنكار والاستهجان في قالب النقد والإصلاح ونشرها عبر برامج التواصل الاجتماعي فمعظم تلك المنشورات لا تسني ولا تغني من جوع فالجميع يعلم أن المجتمع السعودي لن يعيش في عزلة في ظل التطورات العالمية ويجب أن يعلم الجميع ان المواطن السعودي يعيش بحمد الله ومنته دور اللحمة الوطنية حكومة وشعب وذلك بتوفيق الله ومن ثم سياستنا الحكيمة ممثلة في خادم الحرمين الشرفين ملك الحزم والعزم الملك سلمان حفظه الله ورعاه وولي عهده الأمين الفارس الهمام الأمير محمد بن سلمان حفظه الله  ولن تفرقنا مثل تلك الترهات والسخافات مهما حاولوا المغرضين والداعيين لتفرقة الصفوف من مومياء الخارج ومن خفافيش الداخل ..اللهم انعم علينا بالأمن والأمان اللهم وانصر جنودنا البواسل فوق كل ارض وتحت كل سماء اللهم اعدهم سالمين غانمين لأرض الوطن اللهم سدد رميهم وانصرهم نصراً مؤزرا يا رب العالمين ... اللهم آمين

بقلم/ ناجي الزهراني 

مقال (رفع الابهام للمرأة فقط)

رفع أصبع الابهام أو أيقونة اليد الزرقاء بأصبع الابهام المرفوع في برنامج الفيس بوك تعبر عن إعجاب المتابع أو الصديق المضاف في قائمة كاتب المنشورات أو المواضيع أو المقالات أو المادة المقدمة كانت عن طريق الصوت أو الفيديو دلالة واضحة عن اعجاب المتابع ,وهذا شيء جميل ومشجع للكاتب أو مقدم المادة المنشورة عبر صفحته كانت من رائع المنقول او من اجتهاداته الشخصية فهو شيء محفز ومشجع لتقديم المزيد ناهيك إذا كان هناك من يشاركك الردود والنقاش في ما تقدمه من مواضيع ومن منشورات دون الأخذ بالعتب أو التصريح بفرض النفس على من شاركك منشوراتك أو لم يشاركك فالناس في ما يعشقون مذاهبُ, فالجميع دون استثناء لم يُقدم على التسجيل في مواقع التواصل الاجتماعي ومن ضمنها برنامج لفيس بوك إلا من أجل الاطلاع اولاُ وثانياً من أجل ان يقدم نفسه أمام الاخرين أو بناء صداقات أين كانت تلك الصداقات في النوعية والكيف, وإلا كان يكفيه أن يجعل منشوراته في مذكرات خاصة يعود لها دون الاعتماد لمتابعة الاخرين وقبول الصداقات أو حتى تحمل عناء التسجيل في هذه البرامج وهنا تنقسم برامج التواصل الاجتماعي بكافة ميولها الاعلامي إلى طرفين فقط هما أساس النجاح في رفع منسوبي مرتاديها هم المرأة والرجل باختلاف العقول والامكانيات ,كأنا هذين الطرفين من طبقة مخمليه أو من طبقة فقيرة فالكل يحملون نفس الامتيازات في قانون برامج التواصل الاجتماعي ,لكن المضحك في الامر ان الطبقة المخملية تريد ان تظهر من خلال طبقة الفقراء ,والطبقة الفقيرة تريد ان تصل إلى الطبقة المخملية ,بقانون كلاً يغني على ليلاه ,فنجد الطبقة المخملية تحاول إيصال مفهوم البذخ الذي تعيشه من خلال منشوراتهم من صور وخلافه عن المستوى المعيشي والطبقي الذي هم يتعايشون معه وهنا ينقسمون إلى صنفين صنف صادق وهو بالفعل من تلك الطبقة المخملية التي تحتاج إلى الدعم المعنوي الكاذب من الاخرين حتى لو كان عن طريق المجاملة الكاذبة وكل ذلك من اجل حب الظهور, وصنف آخر كاذب يدعي انهُ من تلك الطبقة, لذلك تجد مسمى الاميرة الفلانية أو الامير الفلاني الذين عادة ما يدخلون عليك في الخاص لطلب المساعدة في تحويل بعض الاموال لأسرة اصابها القحط والجفاف من تراء الحروب في بعض البلدان على أن يقومون بتعويضك تعويض مجزي عندما تقوم بتلك العملية وهذا نصب مكشوف بيانا عيانا وهناك الطبقة الفقيرة وهم من يحاولون الوصول إلى الطبقة المخملية بشتى الطرق واقرب الوسائل حتى لو ادعى الحال إن الرجل يقلب نفسه إلى امرأة والمرأة تقلب نفسها رجل بمعرفات وهميه كاذبه من أجل الوصول للهدف وللغاية المرسومة مسبقا لهم, المهم أنهم يحتالون حتى لو بجزء بسيط وهنا تسمى (الخرفنة) وهو اسم شائع لدى مرتادي برامج التواصل الاجتماعي, فالنصاب بطل والمنصوب عليه خروف أو نعجة . لذلك الجميع هنا يقدم نفسه بالطريقة التي هو يرضى ان يتعايش معها كان بالوجه المتدين أو الوجه الحضاري أو الوجه الرجعي أو الوجه الي مالوش ملامح .لكن يبقى نصيب الانثى هو نصيب الاسد اللهم لا حسد من حيث الاهتمام وكثرت الردود على منشوراتها وهذا شيء فطري خلقه الله في الرجل وهو البحث عن الانثى لذلك اقول لجميع السيدات في هذه البرامج لا تهتمون وقدموا ما يرضيكم ويعجبكم ولا تعيرون بال لمن شاكسكم أو تحرش بكم او حاول مضايقتكم لأجل الوصول إلى غاية في نفس يعقوب فليس ذنبك انكي خلقتي انثى وهو خلق رجل معتوه مثلي تماما. فدائما ما تكون الطريق مليئة بالأشواك مثل ماهي مليئة بالورود
بقلم ناجي الزهراني

الموضوع( كسرة خبز ناشف= بوغاتي)

الجميع يعرف كسرة الخبز وربما البعض يعرف كلمة بوغاتي وهي السيارة الرياضية غالية الثمن حيث تصل قيمتها ما يقارب 9.5 مليون ريال سعودي . اولاً دعوني اخبركم بقصة  قديمة عندما كنتُ صغيراً في سن العاشرة وبالتحديد في مكان نشأتي في مدينة مكة المكرمة ,كنت انظر في حارتنا القديمة شعب عامر إلى رجل كبير في السن يجمع فتات الخبز المتناثر في الطرقات أو من بقايا الزبالة ويضعها في أكياس فكان يحزنني ذلك العجوز لكبر سنه واعتقادي انه يبحث عن بقايا الخبز من أجل أن يأكله , وفي يوم من الايام طلبت من والدي رحمه الله واسكنه فسيح جناته هو وجميع اموات المسلمين  مبلغ نصف ريال من أجل الصدقة فتعجب أبي رحمة الله ولم يتردد واعطاني ذلك المبلغ الزهيد وهو مبتسم وذهبت إلى الخباز وملئت كيس من الخبز واصبحت انتظر ذلك العجوز حتى يمر من امام بيتنا لكي اعطيه, وعند مروره بعد صلاة العصر نزلت اليه وقلت يا جد خذ هذا الخبز انهُ احسن من الذي تأخذه من بقايا  براميل الزبالة وهو صالح للأكل فنظر إلي ذلك العجوز باستغراب وتعجب وقال هذا الخبز جديد قلت له نعم احضرته لك من الخباز ,فتبسم العجوز ومسح على رأسي ودعا لي بالخير وقال يا ولدي انا ابحث عن الخبز الناشف من الطرقات ومن براميل الزبالة من أجل إطعام المعاز الذي أقوم بتربيته في فناء منزلي , فأنا ولله الحمد لست بحاجة إلى الصدقة ولكن سوف اقبل منك هذا الخبز لكي اصدقه على نيتك واخرج من جيبه عشرين ريال وهو مبلغ جيد في وقته لكي يكافئني على المعروف ولكن رفضت بشدة وهو يحاول وانا ارفض وقال لي يا ولدي أخبر والدتك إذا كان عندكم خبز ناشف من بقايا طعامكم لا ترموه في الزبالة واجمعوه في كيس وانا سوف امر كل اسبوع انا والسائق نأخذه منكم ,عدت إلى منزلنا واخبرت ابي وامي بالأمر فضحك ابي من القصة ,وقال اسمع يا ولدي هذا العجوز ليس بحاجة إلى الصدقة لا منك ولا من غيرك لأنه رجل مقتدر ورجل غني من أغنياء المجتمع ويملك العديد من العمارات يقوم بتأجيرها في أيام الحج ناهيك عن الاراضي والاملاك ,ولكن هذا العجوز يا ولدي يقدر النعمة ولا يتكبر عليها  لذلك تراه يلقط بقايا الخبز من الطرقات وبراميل الزبالة تكريماً وتقديراً لنعمة الله وهو رجل يقوم بأعمال الخير للفقراء والجمعيات الخيرية في خفاء وملازم للمسجد ومتواضع والأجمل من ذلك يا ولدي انه يعمل كل ذلك بصمت دون تفاخر أو رياء ,رسخت تلك القصة في قلبي قبل عقلي وتولدت القناعات بالحفاظ على النعم وعدم الاسراف فيها .واليوم نرى ونتعجب ونستغفر الله من أفعال الذين يرمون كميات هائلة من النعم في براميل الزبالة دون خوف من الله بل البعض منهم تعدى ذلك واصبح يكسر نفوس الفقراء وذو الحاجة  وذلك بالتباهي بالمال والجاه والخدم والحشم ويشتري الذمم بالمال والهدايا ويعلنها عبر برامج التواصل الاجتماعي دون حسيب أو رقيب حسبنا الله ونعم الوكيل وهو لا يعلم ان النعم زائله وإن ذلك المال وتلك الاملاك لن تدخل القبر معه وقت مماته ,لذلك سوف اختصر في سردي واقول  التفاخر والرياء يولد لأنانية  والأنانية تولد الحسد ، و الحسد يولد البغضاء ، و البغضاء تولد الاختلاف ، و الاختلاف يولد الفرقة ، و الفرقة تولد الضعف ، و الضعف يولد الذل و الذل يولد زوال الصحة و زوال النعمة و هلاك الحال , لذلك انظروا لحال الامم من حولنا وهم يعيشون في حال الذل والفقر والحاجة والفاقة حتى إن كسرة الخبز الناشف تعتبر في نظرهم تساوي قيمة (البوغاتي)

 للهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك

دمتم في خير

الكاتب والشاعر: ناجي الزهراني 

قصيدة حمام الدوح

قصيدة (الصيف)

قصيدة بنت الجنوب

قصيدة صباح يوم الاحد

قصيدة سيف ابو تمام

مقال ( الولاية ..سوبيا)

بسم الله الرحمن الرحيم

مقال ( الولاية ..سوبيا)

 اولاً: دعوني اوضح ماهي السوبيا .. السوبيا مشروب من مكوناته الشعير أو الخبز الناشف أو الشوفان أو الزبيب والتي يضاف لها بعد تصفيته مقادير من السكر وحب الهال والقرفة تخلط بمقادير متناسبة. ثم يضاف لها الثلج للتبريد. ويعرض بألوان متعددة الأبيض وهو لون الشعير والأحمر مضاف له نكهة الفراولة والبني مضاف له التمر الهندي وانصح بعمله في البيوت لان الذي يباع في الاسواق غير موثوق فيه ، وينصح بتناولها خلال يومين أو ثلاثة لأنها تفقد قيمتها الغذائية بعد ذلك. وهذا المشروب مشهور شرابه في ايام رمضان المبارك . في مناطق الحجاز في السعودية ومصر وبعض الدول العربية . لذلك وجدت ان نكهة السوبيا قريبة جداً مما قدمته الدراما السعودية في مسلسل سلفي عبر قناة ام بي سي الذي شاهدت حلقة من حلقاته بالمصادفة وكان عنوانها عن ولاية المرأة وما يترتب عليه من اشكاليات في سفرها ومتاعب اجار المساكن للمرأة المطلقة  وخلافه من المتناقضات التي قدمتها هذه الحلقة وكل ذلك تحت المطالبة بإسقاط الولاية .فما وجدت من هذه الحلقة إلا التجريم المطلق للمجتمع وكأننا في العصور الوسطى في بلاد الغال من أوساط أوربا التي كانت تمتهن حقوق المرأة وإذلالها في المجتمع العامي حيث كانت المرأة مجرد متعه مطلقة للجنود وإظهار نساء  المجتمع النبيل منهم بالوجه الحسن .لن اتحدث عن ولاية المرأة في التشريع الاسلامي فهو معروف ومفهوم ويمكن ان يعود اليه كل معني بالأمر بأخذ المعلومة من كتب الثقات من اهل العلم ,وهو معمول بهذا النظام منذُ 1400 سنه ولم يصدر منه ضرر بقدر ما هو مكسب لكل الاطراف من رجال ونساء وحافظ للحقوق . لكن ما احببت ان انوه عنه في هذا الامر هو تسأل بسيط في هذا الموضوع إلا وهو لماذا المطالبة ولاستماته من أجل اسقاط الولاية عن المرأة . فقد اصبحت برامج التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية تتسابق على هذا الحدث وتعج به وتطالب بسرعة اتخاذ هذا الاجراء كقانون في المجتمع السعودي حتى تصبح المرأة بحرية مطلقة دون حسيب او رقيب , فدار بخلدي اسباب عديدة  من اهمها هو تهميش الرجل كراعي عن افراد اسرته وذلك بقتل غرائزه الفطرية وهيا الغيرة فعند قتل الغيرة من مشاعر الرجل يسهل الامر ويصبح مجتمعنا مجتمع ديوث لا يهتم بوجود رجل آخر مع ابنته أو امرأته في أي وضع كان فالبنت أو المرأة بوجه العموم تستطيع السفر دون اخذ الاذن من ولي امرها وذلك تحت طائلة القانون وتستطيع المواعدة والخروج مع الرجل الذي تريد مثلها مثل الفتاة الغربية التي شاهدنا مثل هذه الصور في سفرنا  ,الامر الثاني هو الدعوة في تقوية المرأة من خلال الاستقلالية بذاتها والدعوة إلى ممارسة سلطتها في المجتمع من الخروج والعبث مثلها مثل بعض الرجال المرتادين للعربدة والسكر والانحلال في البارات والمراقص الغربية وإن تصبح هذه العادات ليست بعيب عليها ولا ينكره المجتمع, فهل هذا ما يدعون اليه المرأة العربية وهو قتل حياءها وعفتها , فالمضحك إن مجتمعنا السعودي بوجه الخصوص لم يقفل أبواب الآفاق في وجه المرأة السعودية بوجه الخصوص من تعليم وعمل في سوق العمل على كافة الاصعدة الحكومية والقطاع الخاص, وقد تكلفة الدولة بسفر المرأة السعودية خارج البلاد لإكمال تعليمها وذلك بوجود محرم معها تتكفل الدولة بإعاشته طوال فترة دراسة ابنته أو زوجته وعودتها إلى ارض الوطن وهي في احسن حال , وكذلك يمكن للمرأة المطلقة التي لديها ابناء الاستئجار إذا لم يكن لديها بيت من الاساس أو ولي آمر , وكذلك يمكن للمرأة السفر بإذن زوجها أو وكيلها الشرعي في أي وقت تشاء وذلك عن طريق تصريح السفر, فالمرأة السعودية تعيش في خصوصية جميلة لو فقدتها لأصبحت مثل السوبيا خلال يوم أو يومين لا فائدة من شربها

دمتم بود

الكاتب والشاعر: ناجي الزهراني

16/9/1438 هجري

قصيدة سيناريو